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白殭蠶（去絲，酒炒）：味辛鹹，性平，氣味俱薄，升也，陽中之陽也。三眠三起，生於甲木，成於丙火，胎於午土，僵得金水之化，色白而不腐，喜燥惡濕，食桑葉而不飲，有大便無小便。余因其不飲，而用之不飲之病（邪?渴飲，非正味之飲也）。因其有大便，而用治大便不通之病。火瀉無度亦治之。蓋以天地清化之氣，滌疵癘旱潦之氣，於温病尤宜。可見温病乃天地之雜氣爲病，非四時風寒暑濕燥火之六氣爲病也（?病即温病，特以春夏分別言之耳，所以世人多誤以爲時氣）。知此者稀矣。陶宏景曰：「人家養蠶，時有合簿皆僵者。」余因合簿皆僵之蠶，而用治閤家皆病之疫。李時珍曰：「蠶病風，其色白，死不腐，故曰僵。」余因病風之蠶，而用治病風之人，古謂「因其氣相感而以意治之」者也。又曰：「散風痰頭疼，風?齒疼，咽喉痹疼，皮膚斑疹，風瘡丹毒風痒，一切風?腫毒。」觀此則殭蠶之升陽散火，祛風勝濕，清?解毒可知。《普濟方》誇其「善於治腹內之疼」，余謂腹內之風?火毒可知。《聖惠方》稱其「長於去頭上之風」，余謂大頭温、蛤蟆温，用升降散、加味涼膈散立消，以方有殭蠶、蟬蛻也。張元素曰：「此物氣味俱薄，輕浮而升，陽中之陽，故能去皮膚諸風如蟲行。」余謂升其清陽之氣，而濁陰之氣自降也，故止渴除煩並騐。朱丹溪曰：「此物屬火，兼木與土，老得金氣，僵而不化。上治咽喉，取其清化之氣。從治相火，散濁逆結滯之痰也。」余謂春夏多温病，勢如火炎土燥，焚木灼金，一得秋分之金氣，而炎?自退，故殭蠶爲温病之聖藥。時珍又曰：「蠶屬火，喜燥祛風勝濕，主療温病風濕之證。」余謂若温病而誤用麻黃、桂枝、羌活、獨活、細辛、白芷、蒼术等味，辛温發汗以散風濕，則煩躁益甚，而?毒愈熾，此麻黃湯、桂枝湯、沖和湯、人參敗毒散治温病之所以壞事也。千年長夜，萬古遺憾。世人何曾夢見，余經閱歷而悟此。

白僵蠶（去絲，酒炒）：味辛鹹，性平，氣味皆薄，具有升發之性，屬於陽中之陽。蠶經歷三次休眠和三次醒來，生於甲木之時，成於丙火之時，胎出於午土之時，得金水之化而僵，色白死而不腐，喜乾燥而厭濕氣，以桑葉為食而不飲水，有大便而無小便。我因為蠶不喝水，因此用於治療不喝水之病證（因邪熱而口渴欲飲，並非飲水之本意）。因為蠶有大便，所以用於治療大便不通之病證。對於因為火熱邪氣所致之泄瀉無度也可以治療。因為蠶稟受天地清化之氣，能清除天地間旱潦之濁氣，所以對於溫病特別適用。可見，溫病是由天地之雜氣所致之病，並非因四時之風、寒、暑、濕、燥、火等六氣所引起（熱病即溫病，只是以春溫夏熱作區分而已，所以世人常誤將其以為是時行之氣）。能明白這一點的人很少了。陶宏景說：「家庭養蠶，有時會發現同一蠶席上的蠶全都變僵了。」我就因為蠶席上全都變僵之蠶，用於治療全家都病之疫病。李時珍說：「蠶之病屬風，色白，死後不腐，所以稱之為僵。」我就根據病屬風之蠶，而將其用於治於病風之人，這是古人所說的「根據其氣相感應而以意治之」之方法。又說：「僵蠶能散風痰之頭痛，風熱之牙痛，咽喉痹痛，皮膚斑疹，風瘡、丹毒、風癢，以及一切風熱引起之腫毒。」由此可知僵蠶能升陽散火，祛風勝濕，清熱解毒。《普濟本事方》稱僵蠶「擅長治療腹內疼痛」，我認為這是因為腹內有風熱火毒。《聖惠方》稱其「擅長祛除頭部之風邪」，我認為用升降散、加味涼膈散治療大頭溫、蛤蟆溫立即有效，就是因為包括了白僵蠶和蟬蛻。張元素說：「僵蠶之氣味俱薄，輕浮而上升，屬於陽中之陽，所以能夠祛除皮膚上各種風邪引致如蟲行之瘙癢。」我以為這是僵蠶能升發清陽之氣，則濁陰之氣自然下降，所以能夠有效地止渴除煩。朱丹溪說：「僵蠶屬於火，同時具有木和土之性，將死之時得金氣，因此死後僵而不爛。上能治咽喉病變，是取其清化之氣。亦能治相火之病，因為能散結聚之濁痰。」我認為春夏季節多見溫病，勢如火炎土燥，焚木灼金，一旦得到秋分之金氣，炎熱就會自然消退去，因此白僵蠶被視為治療溫病之聖藥。李時珍又說：「蠶屬於火，喜歡乾燥，能祛風勝濕，主要治療溫病、風濕之病證。」我認為，如果溫病誤用麻黃、桂枝、羌活、獨活、細辛、白芷、蒼朮等藥，辛溫發汗以散風濕，那麼煩躁會加劇，熱邪會更加猛烈，這就是麻黃湯、桂枝湯、沖和湯、人參敗毒散治療溫病之弊端。千年長夜，萬古遺憾。世人從未夢見過，我在臨床經歷中才領悟到這一點。

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蟬蛻：味甘鹹，性寒。土木餘氣所化，升也，陽中之陽也。夫蛻者，退也，脫然無恙也。豈獨能療驚癇，除失音，止夜啼，發痘疹，殺疳蟲，爲小兒要藥已哉？又豈獨退翳膜侵睛，祛胬肉滿眵，爲眼科要藥已哉？吸風飲露而不食，有小便無大便。余謂人一日不再食則饑，七日不食則死。肺氣不下降，膀胱不氣化則死，腎虛、膀胱不約則遺尿亦死。因其不食，而用治不食之病。因其有小便，而用治小便不通之病。短赤淋遺亦治之。以意治病，其義深，其理微，與蠶之食而不飲，有大便無小便，彼此相資，化育流行，天然配偶，此造物神功之妙，皆温病之聖藥也。宗奭曰：「蟬性善脫，胎前禁用。」余謂有病則病當之。《內經》云：「有故無殞，亦無殞也。」孕婦患温病，余屢用之，每收奇功，未見動胎。此閱歷之言，不必致疑于「禁用」二字矣。時珍曰：「主治頭風眩暈，皮膚壯?，斑疹作痒。」余謂温病有頭目眩暈者，有皮膚髮?斑疹雜出作痒者，總是?毒攻衝，所以用之大騐。又曰：「主治驚癇狂亂，瘛瘲心悸。」余謂風?生驚，驚則瘛瘲心動，去其風?，則肝氣和心神安，驚搐自定，瞤惕自止，發狂奔叫自息矣。又曰：「主治頭風疼痛。」又曰：「去壯?，治腸中幽幽作聲。」余謂蟬乃清虛之品，處極高之上，與肺相似。肺?移於大腸，肺?去而大腸之?自去，而聲亦無矣。頭疼目眩，風?上攻，故並治之。《衛生方》中有清膈散，治胃吐食，用蟬蛻、蜂蜜。余謂嘔噦吐食皆胃也，故亦用蟬蛻、蜂蜜。古人有先得我心者，非余之杜撰也。

蟬蛻：味甘鹹，性寒。是土木之餘氣所化，具有升發之性，屬於陽中之陽。「蛻」，是指物體退去舊的外殼，然後完全無損。蟬蛻哪裏只是能治療驚厥癲癇、失音、夜啼、透發痘疹，殺疳蟲而作為兒科之要藥？又哪裏只是治療翳膜侵睛、胬肉、眼眵等眼科之要藥？蟬只是吸風飲露而不需要進食，只有小便而無大便。我認為人一天不食二餐就會感到飢餓，七天不進食則會死亡。如果肺氣不能下降，膀胱不能氣化而無尿，就會死亡，腎虛和膀胱不能約束導致遺尿也會死亡。因於蟬不用進食，因此用它來治療不食之證。也因為其有小便，所以用它來治療小便不通之證，也可以治療小便短赤、淋證與遺尿。這種以意取象的治病方法，其意義深刻而原理則微妙，就像蠶只食卻不喝水，有大便卻沒有小便一樣，彼此相互配合而使造化之機得到天然的配搭，真是創造萬物奇妙之處，都是治療溫病之聖藥。寇宗奭說：「蟬有蛻變之性，所以懷孕時應禁止使用。」我認為如果病機相符，則可用。《內經》曾說：「有故無殞，亦無殞也」。孕婦患上溫病時，我多次使用此藥，每次都取有奇效，並且未見胎動不安。這是我的經驗之言，不需要執着於「禁用」二字。李時珍說：「蟬蛻主治頭風、眩暈、皮膚發熱、斑疹引致痕癢。」我認為溫病中有些人出現頭暈目眩，皮膚發熱、斑疹和發癢種種問題，這都是因為有熱毒侵擾，所以使用蟬蛻能夠取得很好的效果。又說：「蟬蛻主治驚厥癲癇、痙攣心悸。」我認為這是風熱過盛引起驚風，驚風則容易導致抽筋、心神不安，只要去除風熱之邪，則肝氣和而心神安平，驚搐自然停止，發狂亂跑亦會自止。又說：「蟬蛻主治頭風疼痛。」又說：「除大熱，治腸中幽幽作聲。」我認為蟬蛻是一種清虛之品，處於極高之處，與肺相似。肺熱移至大腸，肺熱去除後大腸之熱也會自然消退，而幽幽之聲自然消失。頭痛眼花是風熱邪氣上攻所致，所以能一併治療。《衛生方》中有清膈散，治胃吐食，用蟬蛻和蜂蜜。我認為嘔逆、噦、吐食都與胃有關，所以亦有用蟬蛻和蜂蜜。古人有比我更早明白蟬蛻之功用者，這並非我杜撰出來的。

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淡豆豉：味苦辛，形腐類腎，性寒瀉肺。雖理瘴氣，專治傷寒。佐蔥白散寒?頭疼，助栀子除煩躁懊憹。足疼酒浸速嘗，痢疾薤白同煎，盜汗炒漬酒飲。按：豆豉之入肺，《內經》所云「肺苦氣上逆，急食苦以泄之」之意也。毒丹臭霧，山嵐瘴氣，以及雜氣流行，風寒暑濕，皆肺先受之。喘吸燥悶，亦肺氣有餘耳，何弗治之耶？
附：造豆豉法：黑豆水浸透，淘蒸，攤勻蒿覆，候生黃衣，取晒簸淨，水拌得所，築甕中，桑葉厚蓋，泥封。晒七日，取出再曬，即水拌入甕，如前法七次，再蒸收用。

淡豆豉：味苦辛，形質腐爛，與腎相類，性寒能泄肺熱。雖然能治瘴氣，但卻專門用於治療傷寒病。輔以蔥白則治惡寒、發熱、頭痛，輔以梔子則除煩躁、懊憹，用酒浸泡後可治足痛，與薤白同煮可治痢疾，炒熱後浸酒可治盜汗。按：豆豉入肺，就是《內經》所說「肺苦氣上逆，急食苦以泄之」之意。毒丹臭霧、山嵐瘴氣以及雜氣流行、風寒暑濕等，都是肺先受邪。喘而呼吸困難，煩燥鬱悶，也是肺中邪氣有餘，為何不用淡豆豉來治療呢？
附：製作淡豆豉之方法：將黑豆浸泡透，然後清洗並蒸熟，攤開用青蒿蓋住，等等到表面出現黃色後，取出曬乾並並將其簸乾淨。將豆豉與水拌勻，放入罈子中，用桑葉厚厚地蓋住，然後用泥土封好。曬七天後取出，再用水拌勻後放入罈中，曬七日後取出。如此重復七次，最後再次蒸熟後收藏待用。

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石菖蒲（九節者佳，米汁浸蒸）：味辛微苦，性温，入心肺膀胱。主手足濕痹，可使屈伸，開心氣洞達，能出聲音，通九竅，明耳目，益智慧，除健忘，温心腹，堅齒牙，療惡瘡疥癬，驅上氣咳逆。本草又言常服成仙，此醫家誇張之說，殆不可信（菖蒲補心丸：石菖蒲、茯苓、茯神、遠志、酸棗仁、柏子仁、地骨皮、熟黃精、山藥、枸杞子、預知子等分，人參、朱砂減半，爲末，煉蜜丸，如芡實子大，每嚼一丸，人參湯下。治心氣不足，精神恍惚，語言錯妄，忪悸煩鬱，健忘少睡，憂喜慘淒，夜多異夢，寐即驚魘，或發狂眩暴，不知人等證）。

石菖蒲（九節者佳，用米水浸泡後蒸）：味辛微苦，性溫，歸經入心、肺、膀胱。主治手足濕痹，能夠使手足屈伸自如，開通心氣而幫助發聲，通九竅，明耳目，長智慧，除健忘，溫心腹，堅固牙齒，及治療惡瘡、癬疥，除上氣咳嗽。本草書又說常服可以成仙，這不過是醫家誇大之詞，是不可信的（菖蒲補心丸：石菖蒲、茯苓、茯神、遠志、酸棗仁、柏子仁、地骨皮、熟黃精、山藥、枸杞子、預知子等份，人參和朱砂的用量減半。研末煉蜜成丸，每丸大小如芡實子般大小，每次嚼食一顆，以人參湯送服。此方治療心氣不足、精神恍惚、語言錯亂、心悸煩悶、健忘少眠、憂愁慘澹、多夢驚魂、或發狂眩暴、昏不知人等證）。

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甘菊花：味甘，性平，可升可降，陰中陽也，入肺脾肝腎。以其味甘補陰血，故敺頭風眩暈，清腦第一，收眼淚翳膜，明目無雙。利一身血氣，逐四肢遊風。冬芽秋花，多得金水之化。冬春採根，夏秋採葉。疔腫垂死，取汁頓服立活（甘菊丸，治腎水枯竭，肺肝侵傷，五藏俱損，瞳人倒背者。甘菊花四兩，枸杞子二兩，五味子二兩，肉蓯蓉一兩五錢，巴戟天一兩五錢，爲末，鍊蜜丸服。余謂加車前子七錢五分更妙。）

甘菊花：味甘，性平，能升能降，屬於陰中有陽。歸經入肺、脾、肝和腎經。由於其味甘而能補養陰血，因此可以驅除頭風所致眩暈，是清腦之首選藥物，能收斂眼淚、清除翳膜、明目，無他藥能及。能通利全身血氣，驅散四肢遊風。冬季發芽，秋天開花，得金水之化為多。冬春季採集其根，夏秋季採集其葉。對於疔瘡腫痛嚴重而將致病者死地時，取其汁液一次性服用，能迅速起效。（甘菊丸，能治腎水枯竭、肺臟、肝臟受損、五臟衰竭、瞳孔上逆。甘菊花四兩，枸杞子兩兩，五味子兩兩，肉蓯蓉一兩五錢，巴戟天一兩五錢，為末，煉蜜成丸。我認為加入車前子七錢五分，效果更好。）

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威靈仙（忌茶）：辛泄氣，鹹泄水，氣温屬木。其性善走，能宣疏五藏，通行十二經絡。中風、痛風、頑痺，癥瘕積聚，膈噎（靈仙一兩，生薑一兩，水煎去渣，入砂糖一兩，再煎數沸，温服），痰水瘧疾，黃疸浮腫，大小便秘，一切風濕痰氣之證。性極快利，積疴不痊者服之有捷效。然疏泄真氣，虛人慎用（按：頑痹由濕流於肢節之間，腫屬濕，疼屬?，汗多屬風，麻屬氣虛，本屬濕痰死血。四肢麻木亦是胃中有濕痰死血，以脾主四肢故也。痛風當分新久，新疼屬寒，宜辛温；久疼屬?，宜清涼。河間所云「暴病非?，久病非寒」是也。《威靈仙傳》曰：「一人手足不遂數十年，遇一人令服威靈仙而愈」）。

威靈仙（不能與茶同服）：味辛能泄氣，味鹹能泄水，氣溫則屬木。其性善於走散，能宣通五臟之氣，使十二經絡暢通。能治中風、痛風、頑痹，癓瘕積聚，膈噎（以威靈仙一兩，生薑一兩，水煎後去渣，入砂糖一兩，再煎數沸，溫服），痰飲水濕之瘧疾，黃疸水腫，大小便不通，以及各種風濕痰氣所致之病證。威靈仙作用非常迅速，陳久難愈之病服之極為有效。但是能泄真氣，對於虛弱之人應謹慎使用（按：頑痹由於濕氣聚集於肢節之間，腫脹屬於濕，疼痛屬於瘀血，汗多屬於風，麻木屬於氣虛，其病本於濕痰死血。四肢麻木也是由於胃中有濕痰死血，由於脾主四肢的綠故。痛風需要區分新久病，新痛屬於寒，適宜辛溫之藥；久痛屬於瘀血，適宜清涼之藥。劉河間說「新病不屬於熱證，久病不屬寒證」。《威靈仙傳》中記載了一個人患手足不遂十多年，遇到一個人讓他服用威靈仙而痊癒的案例）。

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鈎藤（用有鈎者，過煎無力）：味甘苦，性微寒，入十二經。主肝風相火，療瘛瘲驚癇，胎風客忤，?壅痰喘，中風失音（煎湯頻服）。夜啼不眠，舒筋活血，頭旋目眩。蓋風靜火自熄矣。

鉤藤（只用有鉤者，過煎會使其失去功效）：味甘苦，性微寒，能入十二經脈。主治肝風相火引起之病證，如痙攣瘛瘲、驚厥癲癇等。亦治胎風客忤、熱邪壅盛之痰喘，中風後失音（煎煮成湯劑頻繁服用）。又治小兒夜啼而不眠，能舒筋活血，治頭暈目昡。這是因為只要風靜則火會自然熄滅。

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荊芥穗：味辛，氣散，浮而升，陽也。其味辛，散血中之風，故解肌表，消頭目，發痘疹，通血脉，療疼痒諸瘡，去皮毛諸風。其性升，故提血崩眩暈。其氣散，故行五藏瘀血（華佗愈風散：荊芥穗醋炒燥爲末，豆淋酒調服三錢，治產後血暈不省，並中風危篤，及妊娠腰疼，且能發表。《千金》曰：「一以去風，一以消血結。」後人加芎歸煎，並騐）。

荊芥穗：味辛，氣散，有升浮之性，屬於陽。其味辛，能散血中之風，所以能解肌表之邪，散頭目之風，透發痘疹，通利血脈，治疼各種瘡瘍之痛癢，驅散皮毛中各種風邪。由於具有升提之性，故能治血崩、眩暈。而其氣則發散，因此可以行散五臟之瘀血。（華佗愈風散：荊芥穗用醋炒燥後研成末，用豆淋酒送服三錢，治療產後血暈而不省人事，中風危重之證，及妊娠腰痛，同時還能發散表邪。《千金要方》說：「荊芥穗一是去風，二是消除血結。」後人加川芎和當歸同煎，也都有效。）

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薄荷（蘇出者隹）：味辛微苦，升也，陽也。涼散透竅，入肺肝。清六陽會首，散一切毒風。其氣辛香，通竅發汗，引諸藥入榮衛，開風涎，透利關節，下氣消脹（薄荷煎湯調服蟬蛻末一錢，治小兒久疳，天柱骨倒）。辛夷花（辛温，入肺、胃。助胃中清陽上升通於頭腦，主九竅風?之證。）

薄荷（蘇州產的品質較佳）：味辛微苦，有升提之性，屬於陽。涼散而能透竅，歸經入肺、肝經。清六陽經絡會聚之頭部，發散一切風毒之邪。其氣味辛香，能通竅發汗，引導其他藥物入營衛，散風涎，透利關節，下氣除脹（薄荷煎湯送服一錢蟬蛻末，治小兒久疳和脊柱畸形）。辛夷花（辛溫，歸經入肺和胃經。能助胃中清陽上升，通達頭腦，主治九竅風熱之病證。）

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柴胡（南出者隹）：味辛，氣温，升也，陽中之陰也。辛者金之味，故平肝。温者春之氣，故就之以入胆。專主往來寒?、肌表潮?、肝膽火炎、胸脇疼結。又主升散火鬱，傷寒邪?，温瘧寒?，少陽頭疼，肝風鬱結。尤善理?入血室，月經不調。雖引清氣上升，中氣虛寒宜避（仲景有小柴胡湯、大柴胡湯、柴胡芒硝湯，酌定前證皆騐）。

柴胡（南方產的品質較佳）：味辛，氣溫，有升提之性，屬於陽中之陰。辛為金之味，因此可以平肝。溫春之氣，因此可以入膽經。柴胡主要治往來寒熱、肌表潮熱、肝膽火炎、胸脅疼痛。還能升散鬱火，治傷寒邪熱，溫瘧之發熱惡寒，少陽病頭痛和肝氣鬱結。尤其擅長治熱入血室，月經不調之證。雖然可以引導清氣上升，但對於中氣虛寒者應避免使用（張仲景有小柴胡湯、大柴胡湯和柴胡芒硝湯等方，根據前面所述之證酌情選用，都有效驗）。

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川芎：味大辛，氣温，升也，陽也，專入胆，並入心包肝。氣中血藥也，助清陽而開諸鬱，四物湯用以宣血氣之滯耳。行氣和血而通陰陽，散風寒頭疼，破瘀血經閉，解氣結逐腹疼，補肝虛脇風，排癰膿消腫。同艾葉服，騐胎孕有無 。合細辛煎，治金瘡作疼。然升散太過，故風寒頭疼極宜。若三陽火壅於上而頭疼者，得升反甚。今人不明升降，一槩用之，誤矣。多服久服致暴亡，極言其辛散太甚也。

川芎：味大辛，氣溫，有升提之性，屬於陽，歸經轉入膽經，亦能入心包與肝經。屬於氣分中之血藥，能助清陽而疏通各種鬱結，四物湯中用川芎在於宣通血氣之滯。能行氣和血而通陰陽，散風寒而止頭痛，破瘀血而治經閉，解氣結而治腹痛，補益肝氣而治脅肋脹痛，排癰膿以消腫。與艾葉同用，可檢驗有無懷孕。與細辛同用，可治金瘡作痛。然而，川芎之升散作用過強，對於風寒頭痛非常適用。但如果是三陽經之火壅於上所致之頭痛，得川芎之升提反而會加劇。今人不明氣機升降之理，頭痛時一概都用川芎，是錯誤的。過度服用或長期服用導致嚴重後果，都說這是因為其辛散作用過強所致。

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天麻（煨熟，酒炒）：味辛，氣平，入肝。療風?眩暈，治驚悸瘛瘲，祛風濕?痺不仁，主癱瘓語言不遂。和血脉，疏痰氣，强筋骨，利九竅。《內經》曰「諸風眩掉，皆屬肝木」是也。易老曰「頭旋眼黑，非天麻不能定」是也（古方天麻丸：天麻、川芎等分爲末，煉蜜丸，茶酒任下。主消氣散痰，清利頭目，寬胸快膈，治心忪煩悶，頭暈欲倒，項急肩背拘卷，神昏多睡，肢節煩疼，皮膚瘙痒，偏正頭疼，鼻齆，面目浮腫並騐。河間曰：「中風非外來之風，良由將息失宜，心火暴甚，腎水衰敗，不能制之，故猝倒無知也。」莫如地黃飲子，補水火和藏府，養氣血通經絡，其證自愈。熟地四錢，肉桂、附子、蓯蓉、巴戟、山萸、茯苓、遠志、石斛、石菖蒲、麥冬、五味子一錢，薄荷七分，水煎服。亦可鍊蜜丸服。此口噤身冷，四肢不收之良劑也。古人云：「治風先活血，血活風自滅。」非此之謂乎？）。

天麻（煨熟，酒炒）：味辛，氣平，歸經入肝經。治療風熱所致之眩暈及驚悸瘛瘲，祛除風濕痹證之麻木不仁，主治癱瘓和言語不順。能和血脈，利痰氣，強筋骨，通九竅。《內經》說：「多種風邪引起之眩暈都與肝木有關」。張元素說：「頭暈眼黑，不用天麻就無法令其安定」（古方天麻丸：天麻、川芎，等份，磨成末，煉蜜為丸，用茶或酒送服，隨時服用。能消氣化痰、清利頭目，寬胸舒膈，治療心慌煩悶、頭暈欲倒、頸項及肩背拘緊捲縮、神昏多睡、肢節煩痛、皮膚瘙癢、偏正頭痛、鼻塞、面目浮腫等，都有療效。劉河間說：「中風病不是外來之風邪所致，而是因為調養失宜，心火過旺，腎水衰敗，無力制約，導致突然昏倒失知。」這時最好服用地黃飲子，補益水火，調和臟腑，滋養氣血，通暢經絡，病證自愈。熟地四錢、肉桂、附子、肉蓯蓉、巴戟天、山茱萸、茯苓、遠志、石斛、石菖蒲、麥冬、五味子各一錢，薄荷七分，水煎服，也可以製成蜜丸服用。這是治療口噤身冷、四肢不用之良方。古人說：「治風先活血，血活風自滅。」難道不正是說這個道理嗎？）