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此一卷論發熱。大抵傷寒，寒多易治，熱多難愈。傷寒發熱者，以其寒極則生熱，治法多用冷藥，故令熱不去。仲景熱多寒少，用桂枝二越婢一湯。不渴，外有微熱者，用小柴胡加桂湯，皆溫表之義也。近時多行小柴胡湯，不問陰陽表裏，凡傷寒家皆令服之。此藥差寒，不可輕用，雖不若大柴胡湯、小承氣湯之緊要之藥，病不相主，其為害一也。往往因服小柴胡湯而成陰證者甚多。仲景雖云：「傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。」此為是少陽證，當服小柴胡，不必少陽證悉具耳。況本方又有加減隨證增損。古人方治，審諦如此，後人妄投，良可怪也。

此卷討論發熱。一般來說，傷寒病中，惡寒多較易治，熱多則較難治。傷寒而發熱者是由於寒極生熱，治法多用寒性藥物，所以使發熱不去。仲景治發熱多而惡寒少，用桂枝二越婢一湯。對於不渴，但外有微熱者，用小柴胡加桂枝湯，這些都是溫表之意。近時醫家多用小柴胡湯而不考慮陰陽表裏，凡是患傷寒病都給與服用。然而，此方藥性偏寒，不可輕易使用，雖然並非像大柴胡湯和小承氣湯為治病緊要之方，但用方與病不相應，其危害性是一樣的。往往由於服用小柴胡湯而導致病證變為陰證者不少。雖然仲景說：「傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。」這是指少陽病證而應該服用小柴胡湯時，則無需全部證候都具備。況且此方還有隨證加減之法。古人用方如此審慎，而後人則盲目使用，實在令人驚訝。

五十六、問：發熱？

五十五、問：發熱？

荅曰：發熱而惡寒者，屬太陽也（太陽病必發熱而惡寒，蓋太陽主氣以溫皮膚分肉，寒氣留於外，皮膚緻密，則寒慄而發熱，宜發其汗，麻黃湯正方二十，大青龍湯正方三十五主之。若發熱微惡寒者，柴胡桂枝湯正方三十一，桂枝二越婢一湯正方四主之。若吐利而發熱惡寒者，霍亂也。太陽病，發熱而渴，不惡寒，為溫病。若發汗已，身體灼熱者，為風溫也。《素問》云：「汗出而身熱者，風熱也。」其人素傷於風，因復傷於熱，風熱相搏，即身熱，常自汗出，此名風溫）。身熱汗出，濈濈然者，屬陽明也（陽明病，脉浮者，宜桂枝正方一微汗之。脉實者，調胃承氣湯下之正方四三。大便不秘者，白虎湯和解方六十四。若陽明病，發汗多者，宜大承氣湯急下之正四十一。蓋汗多發熱者，胃汁乾故也。仲景云：「太陽證，汗後不惡寒，但熱者，實也，當和其胃氣，宜調胃承氣湯正四三。」「太陽病三日，發汗不解，蒸蒸發熱者，屬於胃也，宜下之」）。脉細，頭疼，嘔而發熱者，屬少陽也（少陽發熱，小柴胡湯主之正二十九，不可發汗，發汗即讝語）。病人不渴，外有微熱者，小柴胡加桂也雜三十九（小柴胡加桂主表熱最良，此法不特傷寒也，仲景表有熱者，小柴胡加桂也。裏有熱者，白虎加人參也正六五。大抵身熱不飲水者，為表熱也。口燥煩渴者，為裏熱也。二藥均治發熱，然分表裏，不可不知也）。病人無表裏證，發熱七八日，脉雖浮數，宜大柴胡湯下之正三十（大便秘者，加大黃）。假令已下，脉數不解，今熱則消穀善飢，至六七日不大便者，有瘀血也，抵當湯主之正九十一。若傷寒差後，更發熱者，小柴胡湯正二十九主之（脉浮者，以汗解，脉實者可下之）。

答：發熱而惡寒者，屬太陽病（太陽病必發熱而惡寒，這是由於太陽主氣以溫皮膚肌肉，寒氣留於外，使皮膚緻密，則寒慄而發熱，宜發汗，用麻黃湯正方二十，大青龍湯正方三十五主治。如果發熱微惡寒者，用柴胡桂枝湯正方三十一，桂枝二越婢一湯正方四主治。若嘔吐下利而發熱惡寒者，此為霍亂病。太陽病發熱而渴，不惡寒，為溫病。若已發汗之後，身體灼熱，此為風溫。《素問》說：「汗出而身熱，這是風熱。」患者素來傷於風邪，因為又感熱邪，風熱相搏，則身熱，常自汗出，此名為風溫。）身熱汗出，持續地汗出者，屬陽明病（陽明病，脈浮者，宜桂枝湯微發汗正方一。脈實者，用調胃承氣湯攻下正方四三。大便不秘結者，用白虎湯和解方六十四。陽明病，發汗過多，宜大承氣湯迅速攻下正四十一。因為汗出多而發熱者，是胃液乾燥所致。仲景說：「太陽證，汗出後不惡寒，只是發熱者，屬實證，應調和其胃氣，宜用調胃承氣湯正四三。」「太陽病三日，發汗後不緩解，蒸蒸發熱者，屬於胃家之病，應下之」）。脈細，頭痛，嘔而發熱者，屬於少陽證（少陽病發熱，用小柴胡湯正二十九主治），不可以發汗，發汗則譫語）。病人不渴，外證有微熱者，用小柴胡加桂枝湯雜三十九（小柴胡加桂枝湯最適用於治表熱，這種方法不僅適用於傷寒病，凡是治表有熱，仲景都用小柴胡湯加桂枝。裏有熱者，用白虎加人參湯）正六五。一般而言，身熱，不欲飲水者，屬於表熱。口乾煩渴者，屬於裏熱。此兩方都可以治療發熱，但需區分表裏）。病人無明顯之表裏證，發熱七八日，雖然脈浮數，宜大柴胡湯下之正方三十（如果大便秘者，可加大黃）。如果已經攻下，而脈仍然數，有熱則消穀善飢，但六七日不大便者，此為瘀血證，用抵當湯主治正九十一。如果傷寒病瘥後又見發熱，用小柴胡湯主治正二十九（脈浮者，應該發汗，脈實者，可攻下）。

又問：陰證有發熱者乎？荅曰：太陰、厥陰皆不發熱，只少陰發熱有二證，仲景謂之「反發熱」也。少陰病初得之，發熱，脉沉者，麻黃細辛附子湯正二十三主之（少陰病，脉沉，發汗則動經，此大畧之言耳。脉應裏而發熱在表，亦當以小辛之藥，泄汗而溫散也。仲景云：「傷寒之病從風寒得之，表中風寒，入裏則不消，須用溫藥少汗而解」）。少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脉不出者，通脉四逆湯主之正八十一。大抵陰證發熱，終是不同，脉須沉或下利，手足厥也。

又問：陰證是否有發熱？答：太陰病和厥陰病都不發熱，只有少陰病有二種發熱證，仲景稱之為「反發熱」。少陰病初發時，發熱，脈沉者，麻黃細辛附子湯主治正二十三（少陰病，脈沉，發汗則擾動經氣，這只是大致之說法。脈象屬於裏證，而發熱則為表證，亦應該用略微辛溫之藥物，發汗以溫散。仲景說：「傷寒病得之於風寒邪氣，表受風寒，邪氣入裏而表邪仍未消散，需要用溫藥微微汗而解」）。少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脈不出者，用通脈四逆湯主治正八十一。一般來說，陰證發熱最終是不同的，脈象必須沉或見下利，手足厥逆。

五十七、問：熱多寒少？

五十七、問：發熱多，惡寒少？

荅曰：太陽熱多寒少有三證：有熱多寒少而不嘔，清便自可者。有熱多寒少而脉微弱者。有熱多寒少而尺脉遲者。其用藥皆不同也。太陽病八九日，如瘧狀，熱多寒少，不嘔，清便自可，宜桂枝麻黃各半湯正方二。熱多寒少，而脉都大¹微弱者，無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯正方三主之（若脉浮，雖熱多寒少，亦自可發汗也）。熱多寒少，而尺中遲者，血少也，先以小建中加黃耆正三十七以養其血。尺尚遲，再作一劑，然後晬時用小柴胡湯正二十九，桂枝二越婢一湯正三輩小劑隨證治之。

答：太陽病發熱多，惡寒少有三證：一是熱多寒少而不嘔，大便正常者。二是熱多寒少而脈微弱者。三是熱多寒少而尺脈遲者。各自之用藥都不同。太陽病發病八九日，如瘧病般，熱多寒少，不嘔，大便正常，用桂枝麻黃各半湯正方二。熱多寒少，而脈微弱，為無陽，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯正方三（如果脈浮，雖然熱多寒少，亦進行發汗）。熱多寒少，尺脈遲者，血不足，先用小建中湯加黃芪正三十七以滋養其血。尺脈仍遲，再與上方一劑，一天後用小柴胡湯正二十九，或桂枝二越婢一湯正三等輕劑，隨證治之。

¹按宋本《傷寒論》第27條：「太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯。」此處之「都大」當為衍文，應刪去。

五十八、問：潮熱？

五十八、問：潮熱？

荅曰：潮熱者，大率當下。仲景云：「潮熱者，實也。」大承氣湯證云：「其熱不潮，未可與也。」則知潮熱當下無疑矣。雖然，更看脉與外證。脉若弦若浮，及外證惡寒，猶有表證，且與小柴胡湯以解之正二十九。若腹大滿不通者，可與小承氣正四二，微和其胃氣，勿令大泄也（仲景云：「日晡發熱者，属陽明也。」脉實者，大承氣正四一，大柴胡也正三十。脉虛者，桂枝也正一。）縱使潮熱當行大承氣，亦須先少與小承氣。若不轉失氣，不可攻之。復發熱，復硬者，大柴胡下之正三十。若胷脇滿而嘔，日晡發潮熱者，小柴胡加芒硝正三十四主之。又有日晡發潮熱，已而微利者。又有微發潮熱而大便溏者，或潮熱而咳逆者，皆當用小柴胡也正二十九（傷寒十三日不解，胷脇滿而嘔，日晡發潮熱，已而微利。潮熱者，實也。先服小柴胡以解外，後以柴胡加芒硝湯下之。陽明潮熱，大便溏，胷滿不去者，小柴胡湯主之）。冬陽明潮熱，當行黃芩湯（冬陽明病，脉浮而緊，必發潮熱，發作有時，但脉浮者，必盜汗，黃芩湯主之正八五）。已上潮熱，並屬陽明也。太陽有潮熱乎？仲景大陷胸湯一證正三十八，結胷有潮熱者，為大結胷，屬太陽也（晡，音逋，日加申時）。

答：潮熱者，大多應當攻下。仲景說：「潮熱者，屬實證。」大承氣湯證說：「如果沒有潮熱，不能用此方。」由此可知，無疑潮熱應當進行攻下。雖然如此，還需要結合脈象與外證。如果脈象或弦或浮，以及有惡寒之外證，尚有表證，可以用小柴胡湯來解表正二十九。如果腹部脹滿且不通氣，可以用小承氣湯正四二微和胃氣，不可使病者大泄（仲景說：「日晡發熱者，屬陽明證。」脈實者，用大承氣湯正四一或大柴胡湯正三十。脈虛者，用桂枝湯正一）。即使潮熱應該用大承氣湯，亦應先給與少量小承氣湯。如果不轉矢氣，不可用大承氣湯攻之。又有發熱，又大便硬者，用大柴胡湯下之正三十。如果胸脅滿而嘔，日晡發潮熱者，用小柴胡加芒硝湯正三十四主治。又有日晡發潮熱，之後輕微下利。又有微發潮熱而大便溏，或潮熱而咳逆者，都應用小柴胡湯正二十九（傷寒病十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡發潮熱，之後輕微下利。潮熱者，屬實證。先服小柴胡湯以解外，然後用柴胡加芒硝湯下之。陽明病，潮熱，大便溏，仍然胸滿，用小柴胡湯主治正八五）。冬陽明病潮熱，應當用黃芩湯（冬陽明病，脈浮而緊，必發潮熱，發作有時，只是脈浮者，必然盜汗，用黃芩湯主治正八十五）。以上所述之潮熱均屬於陽明證。太陽證中是否有潮熱？仲景大陷胸湯證正三十八，結胸有潮熱者，為大結胸證，屬太陽證（晡，音逋，在每日申時）。

五十九、問：往來寒熱？

五十九、問：往來寒熱？

荅曰：往來寒熱，陰陽相勝也。陽不足則先寒後熱，陰不足則先熱後寒。大抵有三證。有表證而往來寒熱者，用小柴胡也正二十九。有裏證而往來寒熱者，大柴胡也正三十。已表或已下而往來寒熱者，皆可用柴胡桂枝乾薑湯正三十二。仲景云：「血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣分爭，往來寒熱，休作有時，小柴胡主之。」又云：「傷寒五六日，中風，往來寒熱，胷脇苦滿，默默不欲食，心煩喜嘔，或胷煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脇下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或欬者，小柴胡主之。」「傷寒十餘日，熱結在裏，往來寒熱者，大柴胡主之。」「傷寒五六日，已發汗，復下之，胷脇滿，小便不利，渴而不嘔，頭汗出，往來寒熱，心煩，柴胡桂枝乾薑湯也。」

答：往來寒熱，是由於陰陽相爭所致。陽氣不足則先惡寒後發熱，陰氣不足則先發熱後惡寒。一般來說有三種情況。有表證而往來寒熱者，用小柴胡湯正二十九。有裏證而往來寒熱者，用大柴胡湯正三十。已經發汗或攻下而往來寒熱者，都可以用柴胡桂枝乾薑湯正三十二。仲景說：「血弱氣盡，腠理開泄，邪氣因而進入，與正氣分爭，往來寒熱，休作有時，用小柴胡湯主治。」又說：「傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲食，心煩喜嘔，或胸煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，用小柴胡湯主治。」「傷寒十餘日，熱結在裏，往來寒熱，用大柴胡湯主治。」「傷寒五六日，已經發汗後又攻下，胸脅滿，小便不利，渴而不嘔，頭出汗，往來寒熱，心煩，用柴胡桂枝乾薑湯。」

六十、問：傷寒瘧狀？

六十、問：傷寒病如瘧病般？

荅曰：形證似瘧，有太陽證，有陽明證，有婦人熱入血室證。太陽證服桂枝湯正一。大汗出，脉洪大者，與桂枝湯如前法。若形似瘧，一日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯正三。傷寒八九日如瘧狀，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，日一二發者，麻黃桂枝各半湯（太陽證，形似瘧，寒熱等者，與桂枝二麻黃一湯。熱多寒少者，麻黃桂枝各半湯正二）。有陽明證，病人煩熱，汗出如瘧狀，日晡發熱，而脉浮虛者，與桂枝湯。脉實者，宜承氣湯正四十二。婦人熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，小柴胡湯主之正二十九。

答：證候類似瘧病，可以是太陽證、陽明證或婦人熱入血室證。太陽證可用桂枝湯正一。大汗出，脈洪大者，用桂枝湯並按之前之發汗方法。如果證候似瘧病，一天發作兩次，發汗後一定會解，宜用桂枝二麻黃一湯正三。傷寒病八九日而如瘧病般，發熱多，惡寒少，其人不嘔，大便基本正常，每日發作一二次，用麻黃桂枝各半湯（太陽證，證候似瘧病，惡寒和發熱次數相同，用桂枝二麻黃一湯。發熱多而惡寒少，則用麻黃桂枝各半湯正二）。如果是陽明證，病人煩熱，汗出似瘧病般，日晡發熱，而脈浮虛者，用桂枝湯。脈實者，宜大承氣湯正四十二。婦人熱入血室證，其血必然結聚，所以如瘧病般，用小柴胡湯主治正二十九。

六十一、問：汗之而寒熱者？

六十一、問：發汗後仍惡寒發熱者？

荅曰：太陽證，發汗後，依前寒熱者，須看脉如何。若脉浮數或洪大，則表證猶在，當再表也，如桂枝湯正一或桂枝二麻黃一湯正三之類。醫人若見已汗或已下而發寒熱，不敢再表，則誤矣。蓋脉浮為在表，表之必愈也。或得汗而解，復如瘧狀，日晡而發者，此屬陽明也。若脉實者，可下之，宜大柴胡正三十，大承氣正四一。若發汗後只惡寒者，虛也。發汗後只發熱者，實也。只惡寒，屬芍藥甘草附子湯正七三。只發熱，屬調胃承氣湯正四三。若厥陰證，大汗出，熱不去，內拘急，四肢疼，又下利，厥逆而惡寒者，四逆湯主之正七五。

答：太陽證，發汗後，仍然維持原有之發熱惡寒，必須要觀察脈證如何。如果脈浮數或洪大，則表證仍在，應當再次發汗，如桂枝湯正一或桂枝二麻黃一湯正方之類。如果醫者以為已發汗或已攻下而有惡寒發熱，不敢再次發表，那就錯了。因為脈浮表示邪氣在表，發表必能愈。或發汗後得解，而又出現類似瘧病般，日晡發作，這屬於陽明證。如果脈實者，可以攻下，宜大柴胡湯正三十，大承氣湯正四一。如果發汗後只是惡寒，這是虛證。如果發汗後只見發熱，那是實證。只是惡寒，屬於芍藥甘草附子湯證正七三。只見發熱，屬於調胃承氣湯證正四三。如果是厥陰證，大汗出而熱不退，腹部拘急疼痛，四肢疼痛，又有下利，厥逆而惡寒，用四逆湯主治正七五。

六十二、問：汗之而仍發熱者？

六十二、問：發汗後仍發熱者？

荅曰：《素問》云：「溫病，汗出，輒復熱，而脉躁疾，不為汗衰，狂言不能食，謂之陰陽交，交者死也。」又云：「熱病已得汗，而脉躁盛者，死。」今不與汗相應，是不勝其病也，其死明矣。大抵病人得汗而脉靜者生，今汗之而仍發熱者，若脉浮數，則表證猶在，汗之必愈也（仲景云：「發汗解半日許，復熱煩，脉浮數者，可更發汗，宜桂枝湯」正三）。發汗後不敢再表者，為脉沉實耳。脉若浮者，須再汗也。發汗後不惡寒，只發熱，脉沉實，或狂語，此為胃實，陽盛，即不可再汗也，須當下之。設令下後，又不解，表裏邪亦衰矣（仲景云：「太陽病三日，發汗不解，蒸蒸發熱者，宜調胃承氣湯」正四三，和其胃氣也。大醫云：「若傷寒得汗後，熱不退，發昏及狂言者，便可用承氣湯正四二，下之立愈，未差再服」）。若汗後熱不解，但心下痞，嘔逆，又自利，大柴胡去大黃主之正三十。又有太陽證合行桂枝，卻用麻黃之類，發汗多，亡陽，仍發熱者，真武湯正百三十五主之。更有風溫一證，初得病發熱而渴，不惡寒，雖發汗已，身灼熱者，為風溫，屬萎蕤湯雜四十五（岐伯所謂「汗出而身熱者，風熱也」）若傷寒得汗後，病解，虛羸，微熱不去，可行竹葉石膏湯正九五，隨其虛實而治之。

答：《素問》說：「溫病，汗出後還是發熱，脈躁疾，沒有因為汗出而緩解，病者狂言而不能食，此為陰陽交，屬於死證。」又說：「熱病已經發汗，而脈仍躁盛者，死。」現在發熱與發汗後不相應，反映發汗不能治其病，明顯是死證。一般來說，病人汗後脈靜者生，現在汗出後仍然發熱，如果脈浮數，則表證仍在，發汗則必然病愈（仲景說：「發汗病解後半日左右，又發熱而煩，脈浮數者，可以再次發汗，宜桂枝湯」正三）。如果發汗後不敢再發表者，是因為其脈沉實。如果脈浮，必須再次發汗。發汗後不惡寒，只是發熱且脈沉實，或者狂言，這屬於胃實，陽盛，即不能再次發汗，必須下之。如果攻下後仍不解，表裏邪氣亦已經衰減了（仲景說：「太陽病三日，發汗後不解，蒸蒸發熱者，便可用調胃承氣湯」正四三，以調和胃氣。太醫說：「如果傷寒病發汗後，發熱不退，而神昏和狂言者，便可用大承氣湯正四二，下之立愈，不愈者可以再下之」）。如果發汗後發熱不退，只有心下痞，嘔吐，下利，用大柴胡湯去大黃主治正三十。又有太陽證當用桂枝湯，而反用麻黃湯之類，發汗過多而亡陽，仍發熱者，用真武湯正百三十五主治。還有風溫之證，初起即發熱和口渴，不惡寒，雖然已經發汗，身灼熱者，為風溫，屬於葳蕤湯所治雜四十五（這是岐伯所謂「汗出而身熱者，為風熱」）。如果傷寒病發汗後，病情已解，但虛羸而微熱不退者，可以用竹葉石膏湯正九五，根據其虛實而進行治療。

六十三、問：下之而熱不退者（勞復，食復附）？

六十三、問：下之後發熱不退（附：勞復病、食復病）？

荅曰：仲景云：「病人脉微而濇，為醫所病。大發其汗，使陽氣微。又大下之，使陰氣弱。其人亡血，病當惡寒，後乃發熱無休止時。蓋陽微則惡寒，陰弱則發熱。」陽微惡寒，四逆湯主之正七十五。陰弱發熱，為內熱，葶藶苦酒湯主之雜方十六。大抵傷寒八日已上，大發熱者，此為難治（仲景云：「脉陰陽俱虛，熱不止者死」）。又有醫人多用圓子藥下之，身熱不去，微煩者，梔子乾姜湯主之正方四九。傷寒五六日，大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也，梔子豉湯主之正方四十五。又問：傷寒差後，發熱者何也？荅曰：此名「勞食復」也。病新差，血氣尚虛，津液未復，因勞動生熱，熱氣既還，復入經絡，名曰「勞復」。仲景云：「傷寒差已後，更發熱，小柴胡湯主之正二十九。脉浮者以汗解（宜柴胡桂枝湯）正三十一。脉實者以下解（宜大柴胡湯）正方三十。」又，「大病差後勞復者，枳實梔子湯主之。」正方九十六麥門冬湯雜一百廿六，雄鼠屎湯雜七十七，七味葱白湯雜一百十八皆可選用。又食復者，大病新差，脾胃尚弱，穀氣未復，強食過多，停積不化，因爾發熱名曰「食復」。大抵新病差，多因傷食便作痞，乾噫食臭，腹中雷鳴，下利等證，可與生薑瀉心湯正方六十三。仲景於枳實梔子湯證云：「若有宿食，內大黃如薄棋子五六枚，服之愈。」（黃帝曰：「熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食，故有所遺也。若此者，皆病已衰，而熱有所藏，因其穀食相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已。食肉則復，多食則遺，此其禁也。」）

答：仲景說：「病者脈微而澀，這是醫者所致之病。發汗太過，使陽氣衰微。又攻下太過，使陰氣衰微。其人亡血，病者應該惡寒，然後又持續發熱。因為陽氣衰微則惡寒，而陰氣衰微則發熱。」陽微而惡寒者，用四逆湯主治正七十五。陰微而發熱者，屬於內熱，用葶藶苦酒湯主治雜方十六。一般來說，傷寒病八日以上，出現高熱，此為難治（仲景說：「脈陰陽俱虛，發熱不止則死」）。另外，有醫者常常用丸藥攻下，若身熱不去，微煩者，用梔子乾薑湯主治正方四九。傷寒病五六日，大下後，身熱不去，心中結痛者，病情未解，用梔子豉湯主治正方四十五。又問：傷寒病瘥後，為什麼還會發熱？答：此名「勞復病或食復病」。疾病初愈，血氣尚虛弱，津液未恢復，由於勞作而生熱，既然熱氣再現，復入於經絡，稱為「勞復病」。仲景說：「傷寒病瘥後，又再發熱，用小柴胡湯主治正二十九。脈浮者，可用汗法（宜柴胡桂枝湯）正三十一。脈實者，可用下法（宜大柴胡湯）正方三十。」另外，「大病瘥後勞復者，用枳實梔子湯主治正方九十六。」麥門冬湯雜一百廿六，雄鼠屎湯雜七十七，七味蔥白湯雜一百十八都可以選擇使用。另外，對於食復，大病初愈時，脾胃氣尚弱，無力運化水穀，勉強進食過多則停滯不化，因而發熱者，稱為「食復病」。一般來說，疾病初愈，多因傷食而導致痞證，噯氣而有食物之味，腹中雷鳴，下利等證，用生薑瀉心湯正方六十三。仲景在枳實梔子湯證中提到：「如果有宿食，再加五六枚如圍棋子大小之大黃，服之則愈。」（黃帝問：「熱病已愈，而有時會有餘熱，為什麼？岐伯答：各種餘熱，是在發熱時勉強進食，所以會有餘熱。這些情況都是病情已經好轉，而熱邪有所留存，由於與食物相合，所以導致餘熱。黃帝說：明白了。那麼如何治療這種餘熱呢？岐伯說：要根據其虛實情況而加以適當調治，就必然能治愈。由於進食肉類會導致病復，過量進食則導致餘熱，所以都屬於病後之禁忌。」）

活人書卷第八終

《活人書》卷八結束